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Anderson Pereira Portuguez Diamiry Cabrera Nazco Yulianne Pérez Escalona

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culturais  de  classe,  sexualidade,  etnia,  raça  e  de 

nacionalidade,  notou  que  as  identidades  tradicionais  ou 

velhas  identidades,  que  sempre  fizeram  parte  do  mundo 

social, estão em declínio. 

Para  Hall  (2014)  as  identidades  culturais  se 

materializavam  em  localizações  sólidas,  nas  quais  os 

indivíduos  se  encaixavam  socialmente,  mas  que  na  pós-

modernidade as fronteiras foram redefinidas ou são menos 

definidas, o que proporcionou no indivíduo uma verdadeira 

“crise de identidade”. 

As  mudanças,  as  crises  econômicas  e  sociais,  os 

avanços  no  campo  da  tecnologia  e  da  informação  são 

alguns  os  ingredientes  que  provocam  a  tal  crise  de 

identidade  enfatizada  por  Hall  (2014),  o  que  reflete  as 

relações  do  indivíduo  com  ambiente  vivido,  marcado  por 

um  mix  e  conexões  do  local-global-local  ou  global-local-

global,  um  conjunto  complexo  de  relações  interativas  e 

concretas  que  implica  no  contexto  e  no  cotidiano 

vivenciado pelos indivíduos. 

A  identidade  é  um  elemento  fundamental  de 

identificação  com  alguma  coisa,  comunidade,  sociedade, 

cultura,  gosto,  estilo,  grupo,  modo  de  vida  e/ou  outros 

fatores  da  vida  coletiva,  o  que  imprime  ao  homem  (ser) 

uma  essência  social  indispensável  ao  existir  e  se 

relacionar  com  os  pares  e  com  a  própria  vida.  Sendo 

assim, alguns autores discutem sobre esse tema, o que é 

de  grande  relevância  para  o  entendimento  da  realidade 

encontrada  em  São  Miguel  do  Gostoso,  especialmente, 

sobre  os  elementos  que  compõem  à  identidade  cultural 

dos moradores e da cidade como destino turístico. 

Claval (1995) por meio de estudos sobre a geografia 

cultural,  afirma  que  a  cultura  é  um  campo  comum  para  o 

conjunto  das  ciências  humanas,  sendo  uma  mediação 


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entre  o  homem  e  a  natureza.  Para  ele,  a  identidade 

cultural  se  diferencia  em  relação  “a  origem  comum,  o 

desejo  de  adequar-se  às  práticas  de  um  grupo  e  a 

construção da pessoa que repousa na articulação exercida 

de  todos  os  aspectos  da  vida  centrados  na  cultura” 

(CLAVAL, 1995, p. 146). A partir dessa análise, entende-se 

que a identidade é múltipla, complexa e não padronizada, 

uma  vez  que,  ela  se  modifica,  é  mutável  e  transitória  de 

acordo  com  o  contexto e  a  realidade  de  cada  sociedade, 

grupo ou comunidade. 

A  identidade  também  pode  ser  entendida  sob  o 

prisma  da  dinâmica sociocultural  local,  sendo  “oriunda  de 

uma assimilação que travam entre si o homem e o grupo 

particularizado no lugar de vivência, onde ocorrem práticas 

e interações que se assentam na relação sociocultural na 

relação local” (SILVA, 2007, p. 169). 

De  acordo  com  Silva  (2007)  se  percebe  que  a 

identidade faz parte do contexto e da relação sociocultural 

no  mundo  de  vivências  do  homem  na  perspectiva 

individual  e  coletiva.  Sendo  as  práticas  de  interação  a 

formatação das dinâmicas socioculturais em nível local. 

Castells (1999) ao refletir sobre identidades em nível 

territorial pelo viés da comunidade, comenta: 

provável 

argumento 

dos 

autores 

comunitaristas,  coerente  com  minha  própria 

observação  intelectual,  é  que  as  pessoas 

resistem  ao  processo  de  individualização  e 

atomização,  tendendo  a  agrupar-se  em 

organizações  comunitárias  que,  ao  longo  do 

tempo,  geram  um  sentimento  de  pertença  e, 

em  última  análise,  em  muitos  casos,  uma 

identidade  cultural,  comunal  (CASTELLS, 

1999, p. 79). 



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