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Anderson Pereira Portuguez Diamiry Cabrera Nazco Yulianne Pérez Escalona

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que detinha a posse das terras onde atualmente encontra-

se a Igreja. 

 

A construção da igreja de Santa Luzia e a expansao do 

espaço de Jijoca 

 

Diante  da  busca  por  registros  da  produção  do 

espaço  geográfico  de  Jijoca  a  fim  de  compreender  o 

processo  e  identificar  os  sujeitos  produtores  dos  fatos 

procurou-se  conhecer  Jijoca  antes  de  se  emancipar 

politicamente em 1991, tendo como origem o município de 

Cruz.  Para  a  constituição  de  tal  história  ouviu-se 

depoimentos  de  moradores,  contemporâneos  a  tais 

acontecimentos,  que  relataram  Jijoca  como  uma  simples 

comunidade  de  pequenos  agricultores  e  habitantes 

dispersos  e  a  sobreviver  de  atividades  pesqueiras.  São 

essas as palavras de um nativo de Jijoca:  

Só  existiam  23  casas,  em  propriedades  (terrenos, 

sítios)  individuais,  desde  a  parte  Leste  da  lagoa 

(atual  Parque  Matusa)  até  o  Oeste  (atual 

comunidade  de  Córrego  Perdido)  em  uma  área  de 

aproximadamente  3  km  de  extensão  e  ainda  não 

havia  ruas,  somente  um  grande  beco  (estrada)  no 

qual os carros só passariam um de cada vez

23

.  

Esta  era  a  paisagem  jijoquense,  desde  a  ocupação 

no  século  XIX,  formada  por  retirantes  fugidos  da  grande 

seca  de  1877  a  1879.  A  partir  disso,  a  chamada  “grande 

seca”, foi “o incentivo à migração de enormes contingentes 

populacionais  do  sertão  em  direção  [...]  ao  litoral.” 

(SOUSA,  2009,  p.  135).  Esta  primeira  organização 

                                                           

23

Depoimento de um morador de 70 anos, agricultor e nativo de 

Jijoca de Jericoacoara, CE.  


327 

espacial tinha a Lagoa de Jijoca mais presente, em locais 

onde  atualmente  são  urbanizados.  Outro  morador  relata 

que:  

Pescávamos  em  toda  a  Lagoa,  até  mesmo  onde  a 

mais  de  30  anos  não  enchia.  Havia  enorme 

diversidade  de  peixes,  desde  a  piaba,  cará  (tilápia) 

até  mesmo  peixes  grandes  como,  sendo  um  modo 

de providenciar a mistura do feijão ou da farinha, já 

que as famílias eram bem numerosas, em torno da 

média  de  10  filhos  por  cada  uma  das  vinte  e  três 

famílias, totalizando nos anos 1960, uma população 

de total aproximado a 230 pessoas

24

.  

A  falta  de  opção  por  lazer,  causada  pela  distância 

entre  qualquer  espaço  urbano  próximo  e  por  razão  da 

agricultura,  com  seu  trabalho  cansativo  e  a  falta  de 

eletricidade,  levava  a  população  à  necessidade  de  se 

recolher  cedo  a  seus  leitos  em  busca  do  descanso  físico 

para reiniciarem as atividades corriqueiras do dia seguinte.  

Quando  os  moradores  sentiam  necessidade  de 

adorar  as  divindades,  comemorar  aniversários,  realizar 

casamentos,  tudo  isso  era  feito  nas  próprias  casas  dos 

moradores,  e  isso  despertou  interesse  da  construção  de 

um  local  para  orações,  capaz  de  servir  como  centro  de 

referência religiosa. Assim, alguns moradores se reuniram 

em  1962  e  deram  inicio  aos  movimentos  de  arrecadação 

de  fundos  para  const

rução  da  capela,  afinal,  “o  homem 

religioso  sente  necessidade  de  viver  em  atmosfera 

impregnada  do  sagrado;  é  por  essa  razão  que  se 

elaboram 

técnicas 

de 

construção 

do 

sagrado” 

(ROSENDAHL, 1996, p. 29).  

                                                           

24

  Depoimento  de  um  senhor  de  57  anos.  Agricultor  nativo  de 

Jijoca de Jericoacoara, CE. 



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