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Anderson Pereira Portuguez Diamiry Cabrera Nazco Yulianne Pérez Escalona

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Encuentro  Regional  del  Consejo  Internacional  de 

Monumentos  y  Sitios  (ICOMOS)  efectuado  en  Brasil,  en 

1995,  donde  el  término  autenticidad  fue  un  tema  muy 

discutido, ocupando un centro de análisis.  

La  noción  del  patrimonio  cultural  continúa  su 

enriquecimiento  con  un  enfoque  global,  además  de  ser 

objeto de estudios en varias disciplinas. Constituye una de 

las  formas  de  manifestación  de  la  diversidad  que  se 

presenta  en  las  comunidades  con  especificidades  propias 

de  su  época  e  historia.  Le  otorga  una  identidad  definida, 

representada  por  su  patrimonio  material  e  inmaterial, 

testimonios insustituibles que simbolizan el desarrollo de la 

sociedad, ante lo cual se tiene el deber de trasmitirlo a las 

futuras generaciones: 

“El  patrimonio  cultural  es  inicialmente  pasivo,  existe 

como objeto, independiente del reconocimiento o no de su 

valor  cultural,  y  es  la  comunidad  la  que,  en  un  momento 

determinado  de  su  desarrollo,  lo  selecciona,  lo  escoge 

como elemento que debe ser conservado, por valores que 

trascienden  su  uso  o  función  primitiva.  Es  solo  en  este 

acto  que  queda  definido  como  bien  cultural”  (Arjona, 

1986).  Esta  concepción  del  patrimonio  supone  una 

concepción  de  sociedad  como  mera  receptora  y 

transmisora del patrimonio. 

La  consideración  del  patrimonio  cultural  como 

recurso  estratégico  permite  enlazar  con  las  lecturas 

económicas  de  la  cultura,  y  con  el  creciente  papel  que 

esta  desempeña  como  motor  de  desarrollo.  También 

permite  tender  puentes  de  comunicación  con  el  papel  de 

los  equipamiento  culturales  como  instrumentos  de 

vertebración urbana y de integración social, así como con 

la  ubicación  de  nuevos  usos  en  edificios  históricos, 

logrando  la  adecuación  entre  las  estructuras  físicas  y  las 

funcionales,  algo  que  muchos  proyectos  no  toman  en 


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consideración  (Pol,  La  cultura  y  la  política  de  la 

recuperación de los centros históricos, 1999).  

Una  estrategia  verdaderamente  innovadora  de  la 

conservación del patrimonio debe tener muy presentes los 

aspectos  funcionales;  el  buen  uso  del  patrimonio  es  la 

mejor  garantía  para  su  conservación  (Troitiño,  Patrimonio 

de la humanidad: Retos de futuro, 1998). 

Ante  una  realidad  cambiante,  las  respuestas  no 

pueden ser  las de antes ni las mismas, y las ideologías y 

formas de pensamiento también cambian. En el informe de 

la  UNESCO  de  1992,  se  aludía  a  la  necesidad  de 

considerar  bajo  iguales  criterios  tanto  los  elementos 

culturales tradicionales como los emergentes. 

Es  decir,  cada  cultura  confiere  a  sus  prácticas  un 

sistema  de  valores  y  significativos  propios;  que  es 

verdaderamente  lo  que  determina  para  cada  caso 

particular  la  existencia  de  un  bien  cultural  patrimonial;  en 

tanto se generan demandas y otras necesidades que van 

conformando  un  sentimiento  de  arraigo  y  un  sentido  de 

pertenencia. 

Cada 

una 

de 

las 

definiciones 

abordadas 

anteriormente  muestra  una  interpretación  o  aproximación 

al concepto de patrimonio. Haciendo un análisis se puede 

observar  que  existen  puntos  coincidentes  entre  cada  uno 

de ellos que muestran no solo los elementos que permiten 

identificar cuándo se está en presencia del patrimonio sino 

que  describen  su  importancia  y  función  social.  De  forma 

que  resaltan  que  el  patrimonio  cultural  es  toda  aquella 

expresión  social  tangible  e  intangible  a  la  que  la 

comunidad  le  otorga  un  valor  y  un  significado  de  tal 

importancia que merece ser  preservado como símbolo de 

su  identidad.  Por  otro  lado  la  identidad,  de  la  que  el 



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