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Anderson Pereira Portuguez Diamiry Cabrera Nazco Yulianne Pérez Escalona

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377 

adeptos  a  nuestra  doctrina  con  nuestros  consejos  a 

adquirir los sabio

s conocimientos de la misma.”   

El cordón, ritual básico de las sesiones, no se realiza 

como en la mayoría de los templos y casa templos; o sea, 

tomados  de  las  manos  y  danzando  los  médiums 

rítmicamente alrededor de la cruz de martillo, sino, que en 

dos  filas,  una  de  hombres  y  otra  de  mujeres,  todos  los 

fieles,  incluidos  los  niños,  van  marchando  al  compás  de 

una  transmisión  que  entonada  por  los  cabeceros  es 

respondida  por  el  coro,  y,  cuyo  ritmo  varia  de  acuerdo  al 

compás melódico.  

Iniciando  el  tercer  milenio,  la  práctica  espírita  en  la 

ciudad mantiene vitalidad, y aunque la apertura religiosa y 

por  ende,  la  penetración  y/o  solidificación  de  otras 

creencias  y  religiones  ha  aumentado,  la  preeminencia  la 

sigue  ostentando  la  doctrina  codificada  por  Kardec  y  su 

variante  cordonera,  así  lo  confirman  los  cerca  de  40 

templos, casa templos y lugares donde se ofrecen caridad 

e  instrucción,  por  otro  lado,  no  deja  de  ser  llamativo  que 

sea  el  busto  de  Emelina  Alarcón  Alba,  una  reconocida 

espiritista  de  la  ciudad,  develado  en  enero  del  2005,  el 

único  que  orla  una  tumba  en  la  Necrópolis  Municipal, 

mientras el panteón de Los Apostolados -así se nombra la 

sociedad espírita fundada por Juan Bautista Lavié-, resulta 

ser  el  más  alto  en  dicho  campo  santo  que,  rematado  por 

una cruz, se eleva a la infinitud azul.  

 

 

 


378 

Cena Martiana

41

 

 

Si  el  siglo  XIX  cubano  resulta  forja  y  maduración 

acrisolada  del  núcleo  duro  de  la  cultura  insular:  la  lucha 

por  la  independencia  y  la  libertad,  ora  individual  ora 

colectiva;  el  XX  caracterizase  por  la  reafirmación  de  esta 

tendencia,  y,  lo  más  importante,  en  la  misma  nota 

decimonónica:  revolucionaria.  A  fijar  el  estilo  contribuyó 

como ninguno José Martí; quien, recibido, citado, asumido, 

utilizado  y  hasta  manipulado,  pudo  dispersar  entre  los 

cubanos de la centuria pasada una forma muy peculiar de 

sentir  la  patria:  adentro,  bien  adentro  del  alma;  por  tanto, 

ciertamente espiritual.  

Manzanillo  no  resultó  excepción,  al  contrario, 

ejemplo  paradigmático  y  peculiar  de  una  asunción  que 

mucho  tuvo  que  ver  con  las  raíces  éticas  enunciadas  por 

Varela y exaltadas por el Apóstol; las cuales,  en tropismo 

luminoso, buscaron siempre el sol; y no podía ser de otra 

manera,  el  fulgor  deslumbrante  del  sacrificio  del  indio  de 

Quisqueya,  el  resorte  sonoro  del  10  de  Octubre  y  las 

visiones  de  mayo  19,    apuntaban  desde  estos  lares  al 

astro rey.  

Cierto,  no todos los homenajes resultaron fúlgidos y 

consecuentes,  mucho  discurso  vacuo  y  político  patriotero 

medró  a  la  sombra  de  José  Martí;  pero  mucho  de 

sinceridad,  de  cubana  pasión  y  justa  devoción,  revelaron 

un buen número de tributos brindados al más universal de 

los  cubanos,  destacándose  entre  ellos  la  Nochebuena 

Martiniana,  Nochebuena  Martiana  o  Cena  Martiana  como 

también se le llamó, creada y difundida por Juan Francisco 

                                                           

41

 

Delio Orozco González 



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