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Anderson Pereira Portuguez Diamiry Cabrera Nazco Yulianne Pérez Escalona

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geográficas,  naturales  y  culturales  y,  en  ese  sentido, 

estarán dirigidas las políticas y prioridades estratégicas del 

estado cubano. 

Durante esta última década el concepto y función del 

patrimonio  cultural  en  su  relación  con  el  resto  de  esferas 

que  componen  la  vida  civil  ha  cambiado.  Frente  a  las 

posturas  que  acuñaron  el  concepto  moderno  del 

patrimonio  histórico  como  factor  de  identidad  colectiva, 

expresión  de  la  riqueza  cultural  de  la  nación,  o 

simplemente  como  testimonio  de  la  contribución  a  la 

civilización  de  una  cultura  determinada,  en  la  última 

década  se  ha  primado  la  interpretación  social  del 

patrimonio  cultural  y  se  han  propuesto  definiciones 

acordes  con  planteamientos  de  tipo  económico.  Por 

ejemplo,  la  OMT  define  patrimonio  turístico  como  el 

“conjunto potencial, conocido o desconocido de los bienes 

materiales  o  inmateriales  a  disposición  del  hombre  y  que 

pueden utilizarse mediante un proceso de transformación, 

para satisfacer sus necesidades futuras”. 

En el caso específico de Cuba aparecen como parte 

de las políticas culturales en la década del 60 del siglo XX, 

se legitima hacia finales de los 70 de este siglo al incluirse 

en las proyecciones sociales y legales del Estado cubano 

como  herencia  tecnológica,  social,  cultural  y  económica, 

se  comienza  a  considerar  “como  variable  y  dimensión 

social, dialéctico sustentado en la incertidumbre del sujeto 

a  la  variabilidad  desde  su  interpretación  y  uso,  sus 

visiones  de  posterioridad  y  trascendencia,  y  su  valía 

influyen  considerablemente  en  la  visión  del  mundo,  aquí 

radica  la  complejidad  del  proceso  en  cualquiera  de  las 

comunidades y sociedades que genere.  

Tal  visión  implica  tener  en  cuenta  la  relación  social 

simbólica  contenida  en  el  territorio  y  su  patrimonio,  la 

carga  valorativa  asignada,  las  maneras  de  reflejar  los 


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procesos de renovación social, política, cultural y científica, 

en la diversidad de lenguajes culturales, el reconocimiento 

colectivo  y  el  estímulo  de  la  conciencia  crítica”  ((Soler, 

Perspectiva CTS en la museología social, 2009).  

Cuba  fue  uno  de  los  primeros  estados  firmantes  de 

la convención al implementar un sistema de leyes y define 

las categorías del patrimonio cultural cubano.  En 1977 se 

aprueba la primera ley de protección al patrimonio cultural 

en  la  Asamblea  Nacional  del  Poder  Popular,  siendo 

editada en la Gaceta Oficial de la República de Cuba. Para 

el  año  1983  se  edita  por  la  propia  Gaceta,  el  Decreto  No 

118  de  la  Asamblea  Nacional,  el  cual  ratifica  y  amplia  el 

concepto de patrimonio cultural y determina las categorías 

a ser empleados por el sistema cubano.  

El  decreto  señala  en 

Artículo  1:  “El  patrimonio 

cultural  de  la  nación  está  integrado  por  aquellos  bienes, 

muebles, e inmuebles que son la expresión o el testimonio 

de la creación humana o de la evolución de la naturaleza y 

que  tiene  especial  relevancia  en  relación  con  la 

arqueología,  la  prehistoria,  la  historia,  la  literatura,  la 

educación,  el  arte  la  ciencia,  y  la  cultura  en  general  y 

fundamentalmente”.  Además  en  la  Constitución  de  la 

República  de  Cuba,  en  el  artículo  39,  inciso  h,  queda 

explicita  la  Legislación  sobre  el  patrimonio  cultural  en 

Cuba (Anexo 2). 

Hasta los años setenta del siglo XX, el capital había 

sido identificado esencialmente con los medios financieros 

disponibles  para  afrontar  las  diferentes  empresas.  Sin 

embargo, el propio desarrollo del sistema económico hizo 

necesaria la incorporación de otros recursos considerados 

como  bienes  de  capital:  el  medio  físico-ambiental,  la 

población,  el  cambio  en  las  concepciones  sobre 

educación/formación y el patrimonio cultural. 



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