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Anderson Pereira Portuguez Diamiry Cabrera Nazco Yulianne Pérez Escalona

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dispositivos  mnemônicos  tornando-se  familiares  (Nora, 

1993).  Nesse  sentido  é  que  reside  a  centralidade  deste 

debate:  tanto  o  patrimônio  institucionalizado  verticalmente 

nos  ditos  sítios  históricos  quanto  elementos  vivos  da 

cultura,  da  coabitação,  do  cotidiano,  ou  da  vida  de 

existências  negligenciados  em  bairros  apartados  destes 

sítios, povoam e reproduzem, material e imaginariamente, 

distintas paisagens da memória

O fio condutor desta análise assenta-se na assertiva 

de que a patrimonialização da cultura material e imaterial, 

o  poder  da  imagem  e  a  produção  do  espaço  urbano  em 

determinados  matizes,  imbricadamente,  agregam-se  em 

ações estratégicas à perpetuação do poder do dinheiro no 

território.  Nesse  contexto,  o  patrimônio  situado  e 

institucionalizado significa o equivalente geral de valor que 

dá  projeção  a  setores  privilegiados  ou  singulares  de 

cidades  e,  paradoxalmente,  favorece  a  fragmentação 

articulada  do  território  urbano,  entendido  em  sua 

totalidade.  

A  cidade-patrimônio  deve  ser  pensada  (e  gestada) 

em  sua  totalidade,  quando  parece  vigorar  abordagens 

teóricas  unidirecionais  e  práticas  de  planejamento 

uniescalares  em  relação  às  referidas  cidades.  Michel  de 

Certeau compara a cidade a uma vitrine, onde as ruas se 

assemelham  a  um  catálogo  de  sonhos  e  imagens, 

oferecendo  os  mais  diversos  estímulos  aos  indivíduos. 

Serve  de  reflexão  a  indagação  do  autor  de  que  se  os 

objetos que mais povoam o imaginário não seriam aqueles 

que  mais  faltam  ao  individuo,  de  forma  que  o  imaginário 

narraria  no  positivo  uma  ausência,  a  qual  ganha  corpo 

com o poder das imagens.   

Em  suma,  é  sobre  a  abordagem  da  cidade-

patrimônio  capturada  pelo  que  é  tratado  aqui  como 

patrimonialização global, junto ao poder das imagens que 


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reproduzem  cidades  e  negam  o  lugar  enquanto  espaço 

vivido  em  totalidade,  que  versa  este  trabalho:  trata-se  da 

presença-ausência  de  elementos  que  consubstanciam  a 

própria memória.  

A  aparente  obviedade  da  necessidade  de  tratar  do 

lugar  vivido  em  totalidade  guarda  a  essência  de  uma  via 

factível  aos  desafios  da  manutenção  dos  diversos 

patrimônios  situados,  nos  chamados  centros  históricos  e 

nos  bairros  mais  precarizados  ou  negligenciados.  Essa 

obviedade  carece  ser  reforçada,  quando  perduram  as 

injustiças  atinentes  ao  processo  de  reprodução  ampliada 

da forma econômica das cidades. 

Para 

esclarecer, 

reflexão 

metodológica 

desenvolvida  está  casada  com  argumentos  apresentados 

no  livro  Cidades  da  patrimonialização  global,  o  qual  traz, 

em  essência,  contribuições  teórico-metodológicas  ao 

pensamento  e  à  prática  sobre  cidades-patrimônio 

brasileiras, 

especialmente 

as 

chanceladas 

como 

patrimônio da humanidade (Costa, 2015). 

A  arte  do  artesanato  vincula-se  não  somente  ao 

turismo,  expressa  a  vida  cultural  em  um  centro  histórico 

que  se  mantém  e  dialoga  com  a  dinâmica  da  sociedade 

contemporânea para além do lazer. O uso comercial local 

bem  como  a  apropriação  dos  espaços  públicos  parece  a 

tônica  desta  espacialidade.  Em  Puebla,  a  área  eleita 

patrimônio  pulsa  com  a  vida  e  o  cotidiano  de  sua 

população local, a qual reconhece sua história e o valor de 

sua cultura, como verificado em campo. Nesse aspecto, o 

saber-fazer artesão suplanta a formação educacional e se 

faz arte.  

 



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