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Anderson Pereira Portuguez Diamiry Cabrera Nazco Yulianne Pérez Escalona

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significados  de  um  sítio  histórico  e  da  memória  urbana 

extrapolam  os  limites  do  território  institucionalizado,  pois 

correspondem  às  condições  de  existência  ditadas  pelos 

rumos da política sobre o espaço.  

A  concretude  ou  a  essência  de  tais  políticas  é 

metamorfoseada  pelo  mimetismo  potencial  de  imagens  e 

discursos. A produção de significados não aceita barreiras 

fixas, mesmo que as imagens produzidas sobre o território 

do patrimônio pareçam fixadas e padronizadas. A cultura e 

as  imagens  criativas  constituem,  juntas,  um  todo  que 

participa de um novo modo de vida citadino, favorecendo o 

quadro  de  vida  e  a  animação  urbana  por  meio  da 

valorização  simbólica  e  econômica  de  determinados 

bairros, como também observa Vivant (2007). 

Paes  (2010,  p.  21)  afirma  que  “o  desafio  a  ser 

pensado  na  produção  do  espaço  urbano  contemporâneo 

(...) é a eleição da imagem que irá representar a memória 

que  se  quer  preservar”.  As  imagens  projetadas  de 

cidades-patrimônio, 

normalmente, 

catalisam 

funcionalização  para  o  uso  e  o  abuso  turísticos, 

promovendo  a  cidade-mercadoria

,  onde  “a  memória  que 

se  quer  preservar”  encontra-se  situada,  localizada  e  ao 

alcance daqueles que podem comprá-la.  

O  que  se  defende  aqui  é  que  a  manutenção  e  a 

difusão da memória dependem, em primeiro plano, de um 

olhar  holístico  sobre  a  cidade,  com  atenção  tanto  à 

imagem  quanto  às  diferentes  espacialidades  da  cidade-

patrimônio, no sítio histórico e nos demais bairros que dão 

forma e conteúdo concreto à cidade (figuras 02 e 03). De 

acordo  com  Bourdieu  (2007,  p.  10),  a  cultura  dominante 

contribui para a integração real da classe dominante; induz 

à  integração  fictícia  da  sociedade  no  seu  conjunto, 

portanto,  à  desmobilização  das  classes  dominadas; 

favorece a legitimação da ordem estabelecida por meio do 


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enaltecimento das distinções (hierarquias) e a legitimação 

dessas distinções.  

patrimônio 

legitimado 

distinto 

atende, 

diretamente  e  sem  dúvida,  à  cultura  dominante,  àqueles 

que detêm o maior poder de mobilidade sobre o território, 

àqueles  que  aceitam  serem  ludibriados  por  imagens 

congeladas e generalizadas da cultura patrimonial urbana. 

A  imagem  propalada  do  patrimônio  legitimado  obscurece, 

nas  cidades-patrimônio,  o  resgate  ou  a  valorização  dos 

lugares  efetivos  e  afetivos  da  memória  no  espaço  vivido 

enquanto totalidade. 

 

 

 

Figuras 02 e 03 

– Bairro pouco assistido pela 

municipalidade em Ouro Preto (São Cristóvão) e 

bairro nada assistido pela municipalidade, na 

cidade (Vila Sta. Isabel), respectivamente. 

 

 

O  bairro  retratado  na  figura  3,  até  o  ano  de  2010, 

sequer constava do zoneamento da prefeitura. Considera-

se,  neste  estudo,  que  se  faz  uma  utopia  e  meramente 

discursivo o debate sobre a memória forjada por um setor 

de cidade, entendida como marca de um tempo petrificado 

sobre  o  território.  A  imagem  propalada  de  cidades-

patrimônio  turistificadas  (via  sítio  histórico)  esconde  a 



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