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Anderson Pereira Portuguez Diamiry Cabrera Nazco Yulianne Pérez Escalona

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americanas,  pela  abrangência  e  estratégia  de  localização 

das  estações  próximas  aos  espaços  de  convivência 

pública).  

A  apropriação  ou  o  consumo  dos  objetos  é 

ordenado  pela  captação  de  imagens  sobre  um  mundo 

d

’efficacité miraculeuse (Baudrillard, 1970). Nesse sentido, 

o  patrimônio  também  é  enredado  pelo  discurso  da 

abundância  que  se  transforma  no  cotidiano  e  se  torna 

“real”  apenas  como  miragem.  Na  verdade,  temos  um 

paradoxo:  a  abundância  de  objetos  segue  a  lógica  de 

especialidades,  de  singularidades,  da  apropriação  do 

universal  e  excepcional,  é  enredada  e  disponibilizada 

através  de  imagens  e  da  retórica  mitológica  do  benéfico 

geral.  

De acordo com Baudrillard (1970), o que nos resta, 

como  herdeiros  da  abundância  de  objetos,  são  os 

produtos  contraditórios  da  Técnica,  do  Progresso,  do 

Crescimento  etc.,  junto  aos  quais  se  debate  o  lugar  da 

memória. Adorno e Horkheimer apontam para o problema 

do progresso e do esclarecimento na sociedade moderna, 

quando  a  disposição  enigmática  das  massas  educadas 

tecnologicamente,  a  deixar  dominar-se  pelo  fascínio  do 

despotismo  do  progresso,  sua  afinidade  autodestrutiva, 

todo  esse  absurdo  incompreendido,  manifesta  a  fraqueza 

do poder de desvendamento do pensamento teórico atual. 

Conte

xto  em  que  “a  maldição  do  progresso  (técnico) 

irrefreável  é  a  irrefreável  regressão”  (Adorno  e 

Horkheimer, 1985, p. 41).  

O  lugar  da  memória  nos  “lugares  de  memória” 

pulveriza-se  nesse  bojo:  o  da  patrimonialização  pouco 

compreendida 

no 

contexto 

dos 

novos 

adventos 

progressivos  e  progressistas  sintetizados  pela  técnica, 

dentre  os  quais  as  imagens  aparecem  como  instrumento 

potencial de novos atores, nas cidades (figuras 05 e 06). 


61 

 

 

Figuras 05 e 06 

– Grupo de turistas no centro histórico de 

Oaxaca (sul do México), onde o artesanato e a agricultura regem 

a economia local, e, respectivamente, grupo de estudantes do 

ensino básico em um dos principais atrativos turísticos do país, a 

40 km da capital 

– o sítio arqueológico de Teotihuacan. 

 

 

A  representação  corresponde  à  possibilidade  tanto 

de  auferimento  de  renda  quanto  de  conhecimento  para 

novas  gerações,  através  do  processo  de  turistificação-

valorização  e,  em  alguns  casos,  valorazação  de  sítios 

históricos. Isso sugere que as práticas voltadas ao próprio 

turismo  situado  não  devem  ser  analisadas  desfocadas  de 

atores, agentes e sujeitos localizados para além do objeto 

atrativo. Fotos do autor, 2012. 

consagração 

patrimonial 

global, 

ou 

patrimonialização 

global 

enquanto 

processo 

de 

ressignificação dos lugares em escala planetária, esboça o 

desejo  da  humanidade  de  exaltação  das  culturas 

construídas  como  singulares  (Costa,  2015);  publicização 

absoluta  de  valores  étnicos,  culturais,  memoriais  e 

tradicionais  de  lugares;  publicidade  absoluta  que  tende  à 

publicidade zero, como referencia Baudrillard (1991). Essa 

análise  remete  à  dúvida  da  credibilidade  das  imagens, 

discursos  e  informações  projetadas  de  cidades  pensadas 

aos setores ou fragmentos eleitos pelo Estado-mercado. O 



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