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Democrazia in America

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LIBRO TERZO 

CAPITOLO TERZO:  Come i francesi abbiano voluto le riforme prima di 

volere la libertà 

Non si tratta dunque di abbattere il potere assoluto, ma di convertirlo. «Bisogna 

che  lo  Stato  governi  secondo  le  regole  dell’ordine  naturale»,  dice  Mercier  de  la 

Rivière;  «e  in  tal  caso  bisogna  che  sia  onnipotente».  «Lo  Stato  intenda  bene  il  suo 

dovere e dopo sia lasciato libero!», dice un altro. Da Quesnay fino all’abate Bodeau 

troverete in tutti lo stesso spirito. Non contano soltanto sulla amministrazione regia 

per  riformare  la  società  del  loro  tempo;  ma  ne  traggono  in  parte  anche  l’idea  del 

governo  che  vogliono  istituire.  Guardando  questo  si  sono  creati  l’immagine 

dell’altro. 

Secondo  gli  economisti,  lo  Stato  non  deve  solo  comandare  alla  nazione,  ma 

foggiarla  in  un  dato  modo;  tocca  ad  esso  formare  lo  spirito  dei  cittadini  sopra  un 

dato modello che si è proposto in anticipo; è suo dovere penetrarli di certe idee e 

fornire  al  loro  cuore  i  sentimenti  che  giudica  necessari.  In  realtà  i  suoi  diritti  non 

hanno limiti e quanto può fare non ha confini; non soltanto riforma gli uomini, ma li 

trasforma; forse dipenderebbe soltanto da esso farne anche degli altri! «Lo Stato fa 

degli uomini tutto ciò che vuole», dice Bodeau. Questa frase riassume tutte le loro 

teorie. 

Quest’immenso  potere  sociale  immaginato  dagli  economisti  non  è  soltanto  più 

grande di tutti quelli che essi hanno sotto gli occhi, ma ne differisce per l’origine e 

per il carattere. Non deriva direttamente da Dio, non si riallaccia alla tradizione; è 

impersonale.  Non  si  chiama  più  «il  re»,  ma  «lo  Stato».  Non  è  più  l’eredità  di  una 

famiglia,  ma  il  prodotto  e  il  rappresentante  di  tutti  e  deve  far  piegare  il  diritto  di 

ognuno sotto la volontà di tutti. 

Tale  forma  particolare  di  tirannia,  chiamata  dispotismo  democratico  e  di  cui  il 

Medio Evo non aveva idea, è già loro familiare. Non più gerarchie della società, non 

più classi distinte, non più ranghi stabiliti; ma un popolo composto di individui quasi 

simili e interamente eguali. Questa massa confusa è riconosciuta per solo legittimo 

sovrano, ma accuratamente privata di tutte le facoltà che potrebbero permetterle di 

dirigere o anche di sorvegliare essa stessa il proprio governo. 

 


10 

 

 

 

Da LA DEMOCRAZIA IN AMERICA 

 

LIBRO PRIMO 

PARTE SECONDA 

CAPITOLO QUINTO: Il governo della democrazia in America – Le spese 

pubbliche sotto l’impero della democrazia americana 

 

Quando il potere pubblico è nelle mani del popolo, il sovrano cerca ovunque un 

miglioramento, poiché sente la sua cattiva condizione. 

Lo  spirito  di  miglioramento  si  estende  allora  a  mille  oggetti  diversi;  scende  a 

infiniti dettagli, e soprattutto si dedica a quei tipi di miglioramenti che si possono 

ottenere solo pagando; infatti si tratta di rendere migliore la condizione del povero 

che non può aiutarsi da solo.  

Esiste, inoltre, nelle società democratiche una agitazione senza scopo preciso; vi 

regna una specie di febbre permanente che si tramuta in innovazioni di ogni genere, 

e le innovazioni sono quasi sempre costose. 

Nelle monarchie e nelle aristocrazie, gli ambiziosi lusingano il gusto naturale che 

porta il sovrano verso la rinomanza ed il potere; e spesso lo spingono così a grandi 

spese. 

Nelle  democrazie,  in  cui  il  sovrano  è  bisognoso,  non  si  può  ottenere  la  sua 

benevolenza, se non accrescendo il suo benessere: ciò che non si può, quasi mai, fare 

se non col denaro. 

Inoltre,  quando  il  popolo  stesso  comincia  a  riflettere  sulla  sua  posizione,  sente 

nascere  una  quantità  di  bisogni  che  non  aveva  sentito  prima,  e  che  si  possono 

soddisfare  solo  ricorrendo  alle  risorse  dello  Stato.  Di  qui  deriva  che,  in  genere,  gli 

oneri pubblici sembrano accrescersi con la civiltà, e si vedono le imposte aumentare 

a misura che si estende la cultura. 

Vi è, infine, un’ultima causa che rende spesso il governo democratico più costoso 

di un altro. Talvolta la democrazia vuole fare economia nelle sue spese, ma non può 

riuscirvi, perché non conosce l’arte di essere economa. 



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