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Escena 5. Contar historias

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Escena 5. Contar historias

(En el cementerio. Will va viendo todas las personas que salían en las historias de su padre. Se juntan en pequeños grupos y vemos por sus gestos que se cuentan historias)

(Los vemos a todos ante el ataúd)

(Al terminar la ceremonia, siguen en grupos contándose historias)

Will (off) ¿Alguna vez has oído un chiste tantas veces que ya no sabes por qué tiene gracia? Y un día lo oyes otra vez y, de repente, es nuevo. Recuerdas por qué te gustó tanto la primera vez.

(La cámara se eleva al cielo y el azul del cielo se encadena con el azul del agua de una piscina donde está el hijo de Will jugando con otros dos chicos, mientras Will está sentado en el porche junto a Sandra y Josephine)

Hijo Así que dijo que lucharía contra el gigante que medía 4 metros.

Niño Corta el rollo.

Hijo ¿Papá, es así, verdad?

Will Sí, más o menos.

(Oímos la voz en off de Will. La cámara enfoca el azul de la piscina

Will (off) Y ese fue el último chiste de mi padre, supongo. Un hombre cuenta sus historias tantas veces que al final se

convierte en las historias. (La cámara enfoca el agua azul de la piscina y de pronto aparece un gran pez cruzando la

imagen) Siguen viviendo cuando él ya no está. (Se encadena con una imagen submarina del pez en el río. Los

rayos del sol se van filtrando a través de las aguas) Y de este modo, el hombre se hace inmortal.

(Plano general del río, de noche, el gran pez salta como un delfín. Fundido en negro)

CUESTIONES DE ESCATOLOGÍA

Tim Burton es uno de los directores de la postmodernidad que plantea propuestas de fondo en medio de mundos imaginativos y fantásticos.

1. La realidad y los cuentos

En primera instancia, los cuentos que cuenta Edward Bloom aparecen como construcciones de ficción. Will, su hijo, que ha padecido desde la infancia está inclinación paterna a la fantasía, está empeñado en separar la realidad y la ficción, por eso se hace periodista. Según su inicial punto de vista, la verdad exige el conocimiento de la realidad objetiva. Y cuando se acerca la muerte de Edward acude a su lado con el deseo sincero de saber cual es la verdad de su padre.

Sin embargo, el desarrollo dramático va estableciendo los lazos entre ficción y realidad, Will descubre que su padre no crea un mundo irreal sino que transforma, desde su generosidad interior, el mundo real. Así lo ficticio será la realidad transformada y mejorada. No será la mentira que oculta la verdad, sino que será la presentación más bella posible de la verdad. Según la tesis central, contar cuentos es descubrir la gracia que se oculta en lo real. Edward tiene esa gracia para contar historias. Estamos, pues ante una parábola de la creación cinematográfica, que pone imágenes para sacar lo mejor de la realidad, transformándola.

2. Espectro o paraíso

Espectro presenta a los falsos paraísos, como el propio nombre indica. Esto supone una crítica de algunas interpretaciones de la escatología cristiana. Así “espectro” es un paraíso sin vida, todo es bonito, la hierba es verde, el cielo es azul, pero hay un vacío que todo lo inunda. Esta imagen del paraíso eclipsa la libertad humana, que se vende por una felicidad perfecta. Aquí estamos, como suele ser frecuente en el autor, con una crítica social a la forma de vida americana (véase “Eduardo, manostijeras”) y a sus proyecciones escatológicas. Solamente el camino más largo permite el despliegue de las posibilidades del hombre. El camino más corto, a la postre, resulta simplificador y aburrido. El paraíso no es la “otra” realidad “perfecta”, ni un “mundo feliz”, sino la consumación de lo real.

Estamos ante un nuevo exponente de la crítica del cielo como paraíso aburrido donde todo “aparece” maravilloso para un rato, aproximadamente lo que se queda nuestro protagonista. Espectro es un espejismo que no completa la búsqueda del hombre de la felicidad, aunque está por ver las claves de sentido de un paraíso sin Dios.

3. Ver la propia muerte

El cuento de la bruja, en cuyo ojo cada uno contempla su propia muerte cuando le mira, es un referente interesante sobre el sentido de la muerte. La muerte puede ser comprendida como fatalidad, pero también puede ser asumida como horizonte para la realización. El itinerario de Edward es un ejemplo de superación de esta visión de la vida desde la fatalidad, como si el destino estuviera marcado. En alguna manera Edward se construye su propia muerte, es decir su propia vida. Su forma de vivir generando amigos y siendo fiel al amor son la forma elocuente de luchar contra la comprensión fatalista. El hecho de que sea el hijo quien le cuente, al final de su vida, la forma de su muerte, establece la reconciliación definitiva entre ambos, la paternidad y la filiación recuperadas. El hijo le cuenta un cuento que recoge y consuma todos los cuentos de su vida, y así el padre muere feliz. Y en su misma muerte le pasa al hijo el testigo de cuenta-cuentos, ahora el ya tiene la gracia para vencer la muerte con las historias que la trascienden. Narrar historia es una forma de no morir. Y esto será lo que Will transmita a su propio hijo como vemos al final. En este sentido la memoria transformadora tiende al más allá, pero nuevamente sin Dios. Solamente la relación padre-hijo permite una alusión a la relación de paternidad y filiación del hombre con Dios.

4. ¿Resurrección como transformación?

La muerte de Edward es un proceso de transformación en el pez gato. ¿Hasta que punto esta representación sugiere la resurrección? Hay una continuidad entre Edward y el pez, así ambos son voluminosos y hasta la cabeza del pez llega a parecerse. También hay una discontinuidad ya que el pez se ha transformado. Incluso el pez tiene algunas, en este caso remotas, resonancias bíblicas. Por otra parte el pez ha sido colocado en camino hacia el horizonte, símbolo habitual del infinito. El pez nada hacia el misterio luminoso que se sitúa al final de la vida. El pez entra así en el misterio del más allá. Sin embargo, como es frecuente en el director la alteridad de Dios queda suprimida y en este caso el ser personal tiende a diluirse. Estamos más cerca de una escatología new age, que propiamente cristiana. Aunque el punto de vista fantástico y simbólico de Burton siempre es de agradecer entre tanto cine plano y sin referencias trascendentes.

Pedro Sánchez Rodríguez


Gran prueba (La)

TITULO ORIGINAL

Friendly Persuasión 7.3/10

AÑO

1956



DURACIÓN

140 min.



PAÍS

DIRECTOR

William Wyler

GUIÓN

Michael Wilson (Novela: Jessamyn West)

REPARTO

Gary Cooper, Dorothy McGuire, Marjorie Main, Anthony Perkins,

Richard Eyer, Robert Middleton, Walter Catlett

GÉNERO Y CRÍTICA

1956: Nominada a 6 Oscar: Mejor película, director, actor secundario (Anthony Perkins), guión adaptado, canción y sonido. 1957: Cannes: Palma de Oro / Drama. Guerra Civil Americana / SINOPSIS: Jess Birdwell es el patriarca de una familia de quáqueros, una secta cristiana que se niega a participar en las guerras. Su hijo Josh desea adherirse al pacifismo familiar, pero temiendo ser tomado por un cobarde si no se alista en el servicio militar, se une a la Guardia de la localidad, lo que provoca el disgusto de su madre Eliza.

Las escasas desventuras de una familia de cuáqueros –contrarios a cualquier tipo de violencia- durante la guerra civil americana sostienen una película a medio camino entre el western, el drama amable y la comedia suave. Sorprendentemente en una obra del director, la película adolece de falta de tensión dramática; aunque conserva, eso sí, el ritmo y la sabiduría del que sabe contar historias.

Imprescindible drama costumbrista sobre una familia de cuáqueros que no quiere perder su identidad, que contó como mayor virtud con unos excelentes protagonistas y la dirección maestra de Wyler.

Excelente drama costumbrista, rebosante de lirismo, un sobrio y ajustado retrato de personajes.



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