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Gran silencio (El)

TITULO ORIGINAL

Die Große Stille (Die Grosse Stille) 6.7/10 MB

AÑO

2005

 


DURACIÓN

164 min.

 


PAÍS

DIRECTOR

Philip Gröning

GUIÓN

Philip Gröning

GÉNERO Y CRÍTICA

Documental / SINOPSIS: En 1984 el director alemán Phillip Gröning pidió permiso a la Orden de los Cartujos para rodar una película en el interior de uno de sus monasterios. Le dijeron que era demasiado pronto. Quizás más adelante. Dieciséis años después recibió una llamada. Había llegado la hora…

Los preparativos llevaron dos años, el rodaje uno y la postproducción dos más. Han transcurrido, por tanto, veintiún años hasta su completa finalización. El Gran Silencio muestra por primera vez el día a día dentro del “Grande Chartreuse”, el monasterio de referencia en los Alpes franceses de la legendaria Orden de los Cartujos.

Presentada en el Festival de Venecia y premiada en el Festival de Sundance (Gran Premio del Jurado) y en los Premios del Cine Alemán (Mejor Documental), el film ha sido un gran acontecimiento cultural en Alemania, Italia y Austria, donde ha obtenido gran éxito entre público y crítica. Una película austera, cercana a la meditación, al silencio, a la vida en estado puro. Sin música excepto los cantos de los monjes, sin entrevistas, sin comentarios, sin material adicional. Ciento sesenta minutos de cine en silencio…

El resultado de esta experiencia única –y puede que irrepetible- es fascinante-. ‘El gran silencio’, cine insólito, de una belleza extrema, arcaico pero rabiosamente moderno, reivindica la serenidad” (Borja Hermoso: Diario El Mundo)

Un boquete enorme y luminoso hacia una nueva dimensión de entender la existencia, un pórtico rarísimo y sobrecogedor que convierte la rutina en gloria.


El cineasta alemán Philip Gröning se acercó a los Cartujos en 1984 para proponerles algo atrevido y casi imposible: filmar su vida monacal, y tuvo que esperar 16 años para realizar este documental: Into Great Silence/ Die Grosse Stille (En el gran silencio). La Orden de la Cartuja fue fundada en 1084 por San Bruno. El monasterio de La Gran Cartuja, construido en 1688, se encuentra en los Alpes franceses, cerca de Grenoble. Gröning pasó seis meses viviendo en la Cartuja, siguiendo paso a paso la vida de la comunidad, haciendo él solo todos los oficios de una filmación. El resultado final es este extraordinario documental de 2 horas y 42 minutos que nos lleva a la contemplación, la meditación, la paz, la comunión; a hacer desde la pantalla una experiencia del Espíritu.

En la película vamos siguiendo el paso del tiempo a través de las estaciones, de la nieve de invierno al florecer de la primavera, insertos en la vida misma del monasterio por medio de una cámara siempre devota y respetuosa. El gran silencio de la Cartuja se llena de sonidos cargados de significados: la campana que llama a la oración, el tic tac de un reloj, el pasar las páginas de un libro, los cantos gregorianos, el frotar de la tela de los hábitos al caminar, las pisadas sobre las duelas, las paladas en la nieve del huerto, cortar verduras en la cocina, aserrar leños para la chimenea, cortar el pelo con una máquina eléctrica….El silencio nos hace descubrir la vida contenida en todas las pequeñas cosas del día, repleta de sentido para una comunidad de hombres de todas las edades entregados al silencio y a la oración. Quizás también para nosotros, si recuperamos el valor de las cosas más simples del día. Parece que nada sucede, y sin embargo, algo muy grande está sucediendo.

La regla del estricto silencio abre un espacio de convivencia fraterna en un paseo dominical de cuatro horas. Entonces los monjes se resbalan por la nieve de una colina y juegan como niños, o conversan libremente sobre los símbolos que nutren su vida de significados. “Toda existencia –dice uno- está construida a través de símbolos y de signos”

La invitación repetida por medio de las campanadas a rezar la liturgia de las horas del día va convirtiendo en liturgia, en adoración, en comunión con Dios y con el mundo, cada tramo de la vida cotidiana. Entonces el tiempo y el espacio de una celda se van colmando de sentido y de eternidad. Para ayudarnos a hacer también nuestra esta experiencia, unos textos bíblicos van guiando el recorrido: “Me sedujiste, Señor, y me dejé seducir” (Jer 20, 7), “El que no renuncia a todo lo que tiene (y va detrás de mí), no puede ser mi discípulo” (Lc 14, 33).

De principio a fin del documental vemos a hombres arraigados en el silencio frente a un Dios que se acerca, que habla, que siempre está presente, que enamora. Cada uno tiene un corazón de discípulo que escucha y va detrás de Él…En confesión de ellos, Dios es todo Bondad, todo Misericordia, y sólo desea nuestro bien y que seamos felices. En el gran silencio hacemos la experiencia de que así es para nosotros, de que así es Dios. (Gª Orso)

Extraño documental sobre el devenir interior de la seducción divina.

Parece mentira que en este momento histórico seamos invitados a contemplar un texto fílmico como El gran silencio: mientras las calles se nos llenan de luminarias, los comercios de neones multicolores, la pequeña pantalla se inunda de reclamos publicitarios porque la Navidad está cercana y nosotros mismos entramos en una espiral consumista de altos vuelos, la sala oscura se llene de ese misterio insondable como la vida pura y quieta, silenciosa y rutinaria, alejada y desconocida de unos hombres que se llaman cartujos y que viven en un apartado monasterio de los Alpes franceses. Nada más y nada menos. Ellos, tales cartujos, lo tienen muy claro: al gran misterio solamente se le corresponde con el gran silencio. Porque, como afirma la cita con que se abre y se cierra el film, Dios no está ni en el viento, ni en el huracán, ni en el fuego; Dios está solamente en el susurro.

El autor de esta maravilla, cuyo único error es una excesiva duración (pongamos que le sobra una media hora), es el alemán Philip Gröning, nacido en Düsselforf en 1959, estudiante de Medicina y Psicología hasta que, en 1982, se entregara a su pasión, el cine. Su única película un tanto conocida se titula L’amour, l’argent, l’amour, mientras esperaba una llamada de la Cartuja de Grenoble, en Francia, para comenzar el rodaje de su documental, para el que solicitara permiso nada menos que en 1984: “No estamos preparados”, fue la respuesta de entonces. Llegó al monasterio en 1999, permaneció un año con los monjes, rodó durante seis meses con una videocámara Sony 24P de alta definición y una Super 8 y después dedicó dos años a montar las 120 horas de material rodado. El resultado es la maravilla que todos podemos visionar/contemplar en este momento, y que, ya desde este mismo momento, les invito a conocer cuanto antes.

El film está constituido en varios círculos concéntricos, correspondientes a las cuatro estaciones del año, pero además, en cada una de ellas, se insiste en un progresivo desvelamiento de la vida cartujana, desde una mayor indiviualidad / intimidad hasta mostrarnos instantes en que la fraternidad explícita, los momentos de distensión y las características de la vida en común adquieren mayor trascendencia. De esta manera, se consigue ir de menos a más porque lo descubierto en los casos concretos de los monjes individuados, acaba por aparecer como norma existencial del conjunto, es decir, como ese ritmo repetitivo que a todos acoge y se traduce en forma de vida de una colectividad que, desde el amor/adoración al misterio de Dios, tiene una sistemática comunitaria llena de sentido y de última aspiración. Por esta razón, el punto de llegada de todo el corpus fílmico, es la celebración de la eucaristía, precisamente en el momento de la adoración y de la comunión, plenitud de toda comunidad creyente.

No se trata, en definitiva, de contarnos propiamente la vida exterior de los cartujos, como de permitirnos la entrada en sus motivaciones radicales, unas motivaciones que se verificarán, más tarde, en ese ritmo normativo que acaba por resultarnos fascinante: “Me sedujiste, Señor, y me dejé seducir”, nos indicará uno de los seis textos que aparecen en pantalla. Gröning está interesado en mostrarnos el devenir interior de tal seducción precisamente desde la exterioridad de la misma. El rito se hace vocación. Y cada instante exterior concluye en el silencio adorante. En el seno de una vida externa y mediante ella misma surge, como una explosión, el desvelado misterio de esa misma vida. Ahí radica la definitiva belleza de este extraño documental: en la posibilidad de que tal cosa suceda precisamente en nuestros días. Hoy mismo.

Este periplo estacional se vertebra, en un mínimo intento de guionizar todavía algo más el texto fílmico, en los meses que van desde la llegada de dos postulantes/novicios (uno de color y el otro oriental), hasta que el primero, sobre todo, alcanza el momento de su incorporación a la orden cartujana. El proceso del conjunto es el proceso del monje de color, su iniciación, sus comidas en solitario, los trabajos al cortar los troncos en un sistema de autoabastecimiento monacal, pero sobre todo, esos instantes en que, cada domingo, sale con sus compañeros a pasear o a jugar en la nieve, instantes de una transparente pureza que nos retrae a Dreyer y a Bergman, pero también al más radical Rossellini. Su alegría es la alegría. Uno, inmenso en esta sociedad tan sofisticada y tan petulante descubre, de pronto, cómo lo elemental puede constituir el summun de la felicidad. Claro está, toda vez que se ha renunciado “al mundo” y uno se ha entregado a Dios en la simplicidad de tal vida en común. Porque para estos hombres, hasta tal punto es Dios sustancial que, mediante una alegre penitencia, para nada sienten el alejamiento de lo que nosotros denominamos realidad. Ahí está el quid. Tal vez discutible. Pero tal y como se contempla en pantalla durante casi dos horas y media. Un punto de vista que, al final y en un gesto puede que un tanto adoctrinante, nos transmite el monje ciego y anciano en una conversación que, por supuesto, nos conduce hasta el meollo mismo del gran silencio: aquel “Sólo Dios basta”, plenitud de toda mística.

Insistir, por supuesto, en lo que tantas veces se ha comentado de estas imágenes excelentes: su materialismo transcendido. En la recta final y como resumen del conjunto, se nos muestran planos casi inmóviles de una jarra de agua, de una manzana partida, de un rincón nevado, de un monje quedo e inclinado en su celda, de un sector del claustro inundado de luz, de unos cubiertos, de la significativa pila de agua bendita, detalles todos ellos que pretenden explicarnos, en un tour de force casi radical, la simplicidad de esa forma de vida que es capaz de recuperar el valor de cada mínima realidad en su estado primigenio. Todo vale en la medida que se lo trasciende, que se lo mira y escucha de otra forma. Y en esa mirada y en esa escucha, repetimos, radica la felicidad de la contemplación de Dios en las criaturas. Porque, dirá el monje anciano y ciego, todo es divino. Las mismas palabras que escribiera Theilard de Chardin en su Medio Divino.

Prohibido cualquier artefacto cinematográfico que no fueran las dos cámaras citadas, el documental es obra de movimientos de cámara, casi siempre muy lentos, del claroscuro más subyugante y hasta derramarse en la oscuridad total (con la sola excepción de esa llama siempre ardiente y del todo significativa) y de una obsesión por el escuadre racional, de manera que la belleza surge de la materia misma. Nunca como aquí el fondo es la forma y el contenido es el continente. Sin ruidos, como no sean los del monasterio. Sin palabras, como no sea el murmullo del conjunto. Solamente con esos rostros en primer plano y en grupos de tres en tres, de cada uno de los monjes, que personalizan absolutamente las imágenes. Son ellos mismos. Existen como tales. Están en este monasterio misterioso. Un auténtico hallazgo de guión.

Recuperamos palabras del párrafo inicial: al gran misterio (lo divino) solamente se le corresponde con el gran silencio (la adoración). Y entonces, sólo entonces, comprendemos el significado de la cita del comienzo y del final: ni en el viento, ni en el huracán, ni en el fuego, porque Dios solamente está en el susurro. Ese cántico gregoriano, cual susurro, se alza desde la Cartuja de Grenoble hasta ese cielo con que se consuma el film. Ármense de valor. Dense un placer personal. Y contemplen esta maravilla como quien contempla un icono. Entonces, cada uno experimentará la felicidad del gran silencio. Precisamente hoy. (Cine para leer)



Gran Torino

TÍTULO ORIGINAL

Gran Torino 8.2/10 EXC

AÑO

2008



DURACIÓN

116 min.

 


PAÍS

 


DIRECTOR

Clint Eastwood

GUIÓN

Nick Schenk (Historia: Nick Schenk, Dave Johannson)

REPARTO

Clint Eastwood, Christopher Carley, Bee Vang, Ahney Her,

John Carroll Lynch, Cory Hardrict, Brian Haley, Geraldine Hughes,

Dreama Walker, Brian Howe, Doua Moua, Sarah Neubauer, Chee Thao

GÉNERO Y CRÍTICA


2008: National Board of Review: Mejor actor (Clint Eastwood), mejor guión / Drama. Racismo / SINOPSIS: Walt Kowalski (Clint Eastwood) es un veterano de la guerra de Corea, trabajador jubilado del sector del automóvil. Su máxima pasión es cuidar de su más preciado tesoro: un coche Gran Torino de 1972. Inflexible y con una voluntad de hierro, Walt vive en un mundo en perpetua evolución, pero las circustancias harán que se vea obligado, frenta a sus vecinos inmigrantes, a enfrentarse a sus antiguos prejuicios.

Ya apenas hay americanos que hagan películas sobre su país, más allá del Sr. Eastwood, un hombre cuya vitalidad como artista no muestra signos de menguar, incluso en un esfuerzo modesto como es 'Gran Torino'.

Una vida dedicada al cine recorre la interpretación de 'gran reserva' de Eastwood. No puedes apartar los ojos de él. 'Gran Torino', sin adornos ni grandezas, me alegró el día.

En el contexto de la carrera de Eastwood como estrella, como actor y como director, 'Gran Torino' es una película totalmente fascinante. Aunque eso no la hace una película buena. ¿Estamos listos para 'La última tentación de Clint'? Eso es lo que tenemos aquí.

Seria y subestimada, 'Gran Torino' es un minucioso examen de los temas que han fascinado a Eastwood en la mayor parte de sus últimos films: familia, guerra, pérdida, fe y una conexión humana inesperada.

Todo fluye y palpita en esta película magistral, concebida con los medios justos, con enorme talento, con sentido moral. Es normal que la emoción explote con un desenlace tan imprevisible como épico.

Eastwood ajusta cuentas con el pasado de su biografía en la ficción por medio de un relato directo (...) un desenlace verdaderamente inesperado y emocionante.

Una narración directa y vivísima en detalles, con momentos de una elocuencia abrumadora Es ese cine infrecuente que no parlotea, sino que se hace escuchar, sentir. absolutamente colosal.


En Gran Torino, 


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