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siderare la religione quale instrumentum regni, degradandola così a organo di

coercizione e di controllo

7

.

Nei  contenuti  di  questi  giornali  notevole  fu  l’influenza  transalpina

8

;  la

Francia teocratica di Joseph de Maistre e quella antiindividualista di Louis de

Bonald da un punto di vista ideologico, quella delle missioni da un punto di

vista pratico risultarono un riferimento costante. Ma fu soprattutto Félicité de

Lamennais a fornire un intero arsenale di idee, polemiche, suggestioni, tale da

tentare anche nel nostro paese una sorta di controrivoluzione intellettuale, di

cui appunto la teoria del sensus communis dell’abate bretone risultava l’asse

portante per far partire la riconquista cattolica dell’intera società italiana

9

.

La preponderante influenza transalpina sugli ultracattolici italiani è stata

messa in luce dalla storiografia che si è occupata dello studio delle riviste

sopraccitate, e ci si riferisce soprattutto a Sandro Fontana, Anna Foa e Anna Maria

Battista

10

; anche se, secondo quest’ultima, in realtà “il pensiero di Maistre

11

,

Chiesa, Religione e Monarchia negli Stati italiani preunitari. Intransigenti...

7. V

ERUCCI

, Guido, Per una storia del cattolicesimo intransigente in Italia dal 1815 al 1848,

in I cattolici e il liberalismo. Dalle “Amicizie cristiane” al modernismo, Padova, Liviana,

1968, p. 16.

8. Sul ben più vivace movimento ultracattolico francese esiste una vasta bibliografia; per limi-

tarsi a qualche titolo si veda, oltre al classico R

ÉMOND

René, La droite en France de 1815

à nos jours, Paris, Aubier, 1954, soprattutto R

EARDON

Bernard, Liberalism and Tradition.

Aspects  of  Catholic  Thought  in  Nineteenth  Century  France,  Cambridge,  Cambridge

University Press, 1975; S

ERRA

Teresa, L’utopia controrivoluzionaria. Aspetti del cattolice-

simo “antirivoluzionario” in Francia (1796-1830), Napoli, Guida, 1977; G

ENGEMBRE

Gerard,

La Contre-revolution ou l’histoire désespérante, Paris, Imago, 1989; D

ENIS

Michel, 1815-

1848.  Que  faire  de  la  Révolution  française?,  in  Histoire  des  droites  en  France,  sous  la

direction de J.-F. Sirinelli, Paris, Gallimard, 1992, vol. I Politique, pp. 13-88.

9. Come  ebbe  modo  di  notare  G

AMBARO

,  Angiolo “il  periodo  di  più  esteso  successo  del

Lamennais in Italia fu quello teocratico puro, quando l’immobilismo imposto dalla

Santa  Alleanza,  le  tendenze  sistematicamente  reazionarie  della  Restaurazione  e  certe

istituzioni contemporanee di propaganda religiosa parevano fatti apposta per favorirlo”,

“La fortuna di Lamennais in Italia”, Studi francesi, a. II (1958), p. 207. Sull’influenza di

Lamennais nel pensiero politico italiano si vedano soprattutto dello stesso G

AMBARO

, oltre

all’articolo sopra ricordato, Sulle orme di Lamennais in Italia. Il lamennesismo a Torino,

Torino, Deputazione subalpina di storia patria, 1958; V

ERUCCI

, Guido Félicité Lamennais.

Dal  cattolicesimo  autoritario  al  radicalesimo  democratico,  Napoli,  Istituto  per  gli  studi

storici,  1963;  e  S

ANCIPRIANO

,  Mario, Lamennais  in  Italia.  Autorità  e  libertà  nel  pensiero

filosofico e religioso del Risorgimento, Milano, Marzorati, 1973.

10. F

ONTANA

, Sandro La controrivoluzione cattolica in Italia (1820-1830), Brescia, Morcelliana,

1968; F

OA

, Anna, Gli intransigenti, la Riforma e la Rivoluzione francese. Un dibattito

nella pubblicistica italiana dell’età della Restaurazione, L’Aquila, Japadre, 1975; B

ATTISTA

,

Anna  Maria,  Aspetti  del  tradizionalismo  italiano  nell’età  della  Restaurazione,  in La

Restaurazione in Italia. Strutture e ideologie. Atti del XLVII Congresso di storia del Risorgi -

mento italiano, Roma, Istituto per la storia del Risorgimento, 1975 pp. 223-249.

11. Come già la Battista, anche G

ALLI

, Carlo (I controrivoluzionari, Bologna, il Mulino, 1981)

e S

ERRA

, Teresa (L’utopia controrivoluzionaria…) hanno considerato il sabaudo Joseph

de Maistre quale esponente della cultura politica francese.

19

Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea, 14, 2015, pp. 15-36



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