Página principal



Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN

Descargar 2.43 Mb.

Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN





Descargar 2.43 Mb.
Página47/87
Fecha de conversión06.10.2018
Tamaño2.43 Mb.
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   87
ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS

El desarrollo de las estrategias metodológicas para la educación industrial, debe estar enmarcada en una educación descolonizadora, comunitaria, intra e intercultural plurilingüe, técnica tecnológica productiva, lo cual supone encausar la práctica y la teoría, desde el punto de vista propio y de la diversidad cultural; la teoría jamás estuvo separada de la práctica, porque para Saber es preciso querer Ser y para Hacer es imprescindible Saber y cuando ya se puede Hacer, entonces con decisión, se puede Vivir Bien: Yaiko kavi vaera (en Guaraní), Sumax kausay (en Quechua), Jajaúloma wanas (en Movima), Vitariquio diuna (en Mojeño), Yitash tütüya ibata (en Yurakare), Uxia siborikixhi (en Besero), Said'a meane ekuanasa etiud'esu (en Takana), yaiko tupri (en Gwarayu) y Suma qamaña (en Aymara).

Una educación para Vivir Bien, no está orientada a enseñar-aprender en el “yo individual”, sino al contrario en el enseñar-aprender del “yo comunitario”, dando a entender que lo comunitario se fundamenta en la experiencia de aprender o enseñar en comunidad, bajo los principios de reciprocidad.

En tal sentido las estrategias comunitarias se caracterizan por:

  1. Poseer una estructura circular y cíclica.

  2. Se funda en la relación irreducible cara-a-cara.

  3. Promueve la exteriorización de la subjetividad.

  4. Da lugar a un uso del lenguaje orientado al acuerdo intersubjetivo.

  5. No está subordinada a los campos de conocimientos disciplinarios.

  6. No requiere de un “explicador” y

  7. Presupone una concepción vital de aprendizaje que supera la concepción cognitiva del aprendizaje de didáctica moderna.

La estructura circular

La estructura circular consiste en que la organización del espacio educativo tiene ese carácter, por estar los participantes situados de tal manera que todos forman precisamente un círculo. Ésta es una disposición que suprime simbólicamente la jerarquía del maestro respecto a los estudiantes, el docente es parte de la comunidad educativa que enseña y aprende, y por ser él parte de ellos en una relación cíclica de carácter recíproco.

Los vínculos geométricamente lineales es un espacio donde las personas dejan de ser simplemente localizadas para ser controladas o disciplinadas por la mirada del profesor. “La disciplina procede ante todo a la distribución de los individuos en el espacio”.8 La estructura circular evita que sea sólo alguien quien se arrogue la función de visibilizar presencias y ausencias.

El hecho de que todos pueden verse y escucharse instaura un campo de comprensión abierta, antes que un clausurado espacio analítico, donde sólo una persona está convocada a explicar y las demás a ser explicadas, o sea, a ser producidas por el discurso de quien ejerce el poder del discurso.

La estructura circular, entonces, cancela el principio de localización de la didáctica moderna: el hecho de que cada quien esté necesariamente situado en un lugar y no en otro. La didáctica comunitaria no parcela el aula en individualidades sedentarias que responden a la autoridad de un maestro. Todo lo contrario: el referente es más bien fortalecer el ejercicio de la voluntad colectiva, porque ella es inmune al despliegue de cualquier control.

La estructura circular predispone a todos a escucharse los unos a los otros, a diferencia de la estructura lineal en filas y columnas, que es el soporte de la mirada vigilante del maestro. La mirada no escucha, sólo observa. Para escuchar no es necesario vigilar sino estar cara-a-cara, no sólo entre el docente y los estudiantes, sino entre todos.

La relación cara-a-cara

Cuando todos están predispuestos a escuchar, se genera las condiciones para el acontecimiento ético de que todos siempre estén predispuestos a recibir al otro a través de su palabra, el uso del lenguaje para expresar lo que cada uno lleva dentro. Lo que se lleva dentro es lo que se es, es la exteriorización del Ser. La irreducible relación cara-a-cara contribuye a que todos se revelen en el proceso pedagógico en y por el “hablar.”

El cara-a-cara como estrategia comunitaria prohíbe la posibilidad de que sea sólo uno quien ejerza el poder pedagógico de formar al otro. La estrategia comunitaria niega cualquier jerarquía, sea ésta vertical (educación bancaria) u horizontal (educación constructivista). Naturalmente, esto es algo que no ocurre en la estrategia occidental, pues el único rostro que se revela “siempre” es el del maestro, incluso en la psicopedagogía constructiva. Ahí la construcción del conocimiento -significativo o no-9 no pasa de ser un simulacro, porque el conocimiento ya está preconstituido. Es así que los estudiantes existen sólo en la medida en que son sujetos de conocimiento y no porque puedan “hablarse”.

La causa de esta negatividad es, además de la localización jerárquica del profesor, fundamentalmente la estructura lineal (filas y columnas) del espacio educativo: hecho que evita que los rostros de los estudiantes se revelen entre ellos, porque son privados de la relación cara-a-cara.

En la estrategia comunitaria, los estudiantes no están restringidos a escuchar y/o ver sólo el rostro del maestro. El imperativo es revelarse entre ellos y no ser “enseñados”, o sea, revelados por alguien en verdad extraño a sí mismos, cada vez que el “profesor” los “obliga” a repetir algo. A eso se reduce la estrategia de la “participación”, la retórica de que es necesario que los estudiantes sean protagonistas de su propio aprendizaje. En la didáctica moderna esto casi siempre se ha dado a través del pensar, pues es el medio esencial de revelación. Sin embargo, ésta es tan sólo una revelación de todo lo que es externo al sujeto existente. El pensar no revela al sujeto mismo, pues él piensa para sí, no piensa con ni para otros.

La estrategia comunitaria, en cambio, se sirve básicamente del lenguaje como medio fundamental de auto-revelación de las personas. El motivo es simple: sabemos de la vida de otros sólo cada vez que ellos hablan. La estrategia comunitaria, entonces, promueve la revelación de las personas en y a través del lenguaje. La didáctica moderna se restringe a revelar los objetos que rodean a los sujetos, pero no a ellos mismos.

Frente a esta a particularidad, no cabe duda de que es más racional una estrategia para la auto-revelación de las personas, porque así queda fundada la condición para favorecer el desarrollo de la pedagogía de la reciprocidad, antes que sólo procesos cognitivos para la revelación de los objetos (conocer por conocer).

La exteriorización del pensamiento a través de la palabra.

En correspondencia a la lógica del “cara-a-cara”, la estrategia propuesta promueve básicamente la exteriorización del pensamiento: expresar lo que se es a través del hablar. He aquí otro rasgo que diferencia la estrategia comunitaria de la estrategia moderna: mientras ésta tiende a consolidar sólo la competencia para reflexionar sobre la realidad y obrar individualmente, aquella promueve la expresión del emergente pensamiento propio y la acción con todos.

¿Dónde está la particularidad? La consolidación de la “reflexión” como fundamento de todo aprendizaje conduce también a la soledad más originaria, pues no se puede pensar en comunidad, sólo en forma individual: si se piensa, se piensa o reflexiona para uno mismo. Si se habla, en cambio, siempre se habla para otros.10 El significado de esta precisión es que, a diferencia de las posiciones filosóficamente modernas,11 ni el sujeto ni la subjetividad tienen existencia ética sino en términos de lenguaje. No sabemos de las personas por su forma de pensar o por el despliegue interior de su conciencia, sino porque se dan auténticamente en su “hablar” o “decir”.

En este sentido, una estrategia no es racional porque simplemente enseñe a pensar, sino porque principalmente orienta a ser recíprocos con y por otros -a ser éticos- a través de la expresión del mundo-cosmos que ya siempre se lleva dentro. Aquí no caben las subjetividades forjadas a fuerza de la memorización de contenidos, factor que lleva tan sólo a repetir lo que nunca fue ni es ni será “propio”.

Estamos hablando de las subjetividades que deben comprenderse como “decires”, que no se restringen ni son limitadas a reproducir lo dicho por otros. De ser así, toda responsabilidad, toda reciprocidad, toda ética educativa, sería apócrifa.12 La estrategia comunitaria, de este modo, no sólo tiende a explicitar la diversidad de subjetividades -pues el uso del lenguaje procede de la absoluta diferencia13- sino la recíproca actitud de estar “siempre” dispuestos a escuchar. Esto explica, a la vez, que la didáctica propuesta no sea dependiente de una estructura de conocimientos preestablecidos, porque el hablar -la expresión de la propia subjetividad- es anterior a todo lo ya “dicho” los conocimientos ordenados en campos disciplinarios. Esta característica contribuye a perfilar la didáctica comunitaria como un proceso básicamente dirigido a educar en la ética de la reciprocidad, antes que simplemente predisponer a las personas a percibir “didácticamente” conocimientos en forma individual, para luego legitimar este proceso a través del “examen”.

El lenguaje y el pensamiento comunitario

Al quedar desplazada la estrategia que niega la realización de la subjetividad en el lenguaje, también se instituye el principio de que la estrategia comunitaria inicia su despliegue con la formulación de un problema (¿Por qué hay algo en lugar de nada?, ¿Cuáles son los factores que explican que el hombre, a pesar de la educación, caiga en el mal? ¿Por qué el planeta sufre repentinos cambios climáticos?). Contrariamente a la opinión dominante, preguntar es más difícil que responder. El plan no es reiterar alguna respuesta ya preestablecida, sino construir colectivamente otra. Así, cualquier conocimiento o saber es una respuesta a una pregunta o problema.

Ello quiere decir que si no hay problemas o preguntas tampoco es posible ningún conocimiento o saber. Nada se crea. Todo se traduce o construye a partir de acontecimientos históricos. Este rasgo sustituye el uso liberal del lenguaje -expresar sólo lo que uno siente y piensa-, para más bien concretar la intersubjetividad: el empleo del lenguaje para llegar a acuerdos que consecuentemente presupongan actitudes comunitarias; es decir, contra individualistas.

El que en el hablar sólo busca tener razón, no darse cuenta de cómo son las cosas, considerará lógicamente que es más fácil preguntar que dar respuesta, entre otras cosas porque no se corre el peligro de dejar a deber una respuesta a alguna pregunta.”14 A diferencia de la estrategia occidental que conduce al conflicto, pues la edificación de la respuesta a un problema trae consigo la confrontación de argumentos,15 la estrategia que ahora reconstituimos a partir del acontecimiento histórico de las comunidades originarias no-modernas, promueve y concreta la complementariedad.

Para ello el uso de la palabra se da “siempre” de derecha a izquierda16 no para confrontar lo que alguien dijo antes, sino para contribuir a la institución de una respuesta. En esta realidad no existen ni la soledad del cuerpo ni la soledad del pensamiento. En todo caso, ello sería propio de las pedagogías y estrategias modernas, que están empecinadas por enseñar a estar solos: pensar antes que hablar.17

Ni la educación ni las pedagogías ni las estrategias occidentales piensan lo humano en otros humanos, sino que todo y todos están sentidos en el propio “sí-mismo” del yo que, por su constitución, excluye a los otros. “El sí-mismo carecía todavía de mirada que viera más allá de sus muros: el mundo entero quedaba fuera. Si lo tenía en él, no lo tenía a título de mundo, sino nada más que a título de posesión propia.”18 Además de fortalecer el individualismo, la estrategia moderna subordina el lenguaje al ejercicio de la razón. Así, el hablar queda destinado únicamente a traducir al exterior los movimientos interiores del pensamiento y/o conciencia y no con el propósito de llegar a acuerdos colectivos, sino con la finalidad de universalizar sus contenidos.

El uso del lenguaje, en la didáctica comunitaria, libra de caer en el solipsismo de la conciencia y del pensamiento. El objetivo de esta didáctica, además de concretar la ética comprendida como reciprocidad, es constituir una comunidad ilimitada de comunicación sobre el fundamento de la subjetividad comprendida como lenguaje y ya no más como una de las consecuencias de la razón o el pensamiento.19


1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   87

Similar:

Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconContexto : justificacióN
La ciencia utiliza el método deductivo, que consiste en encadenar los saberes de manera tal que se obtengan nuevos conocimientos
Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconMinisterio de Educación, Ciencia y Tecnología Secretaría de Ciencia, Tecnología, e Innovación Productiva

Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconMinisterio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva Agencia Santafesina de Ciencia, Tecnología e Innovación anr eventos científicos, tecnológicos y de innovación 2017
Región provincial:   (Para conocer las regiones provinciales, ingresar aquí)
Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconDepartamento administrativo de ciencia, tecnologia e innovación colciencias convocatoria para proyectos de ciencia, tecnología e innovación y su contribución a los retos de paíS 016 anexo carta unificada de aval y compromiso institucional
Convocatoria para proyectos de ciencia, tecnología e innovación y su contribución a los retos de paíS 2016
Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconPliego de bases y condiciones
Objeto de la contratacion:, Contratación de adquisición de desarrollo informático, diseño de marca y producción audiovisual, con...
Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconEncuentro de jóvenes por la ciencia
Ii feria de Ciencia y Tecnología “Pequeños Científicos” para Educación Parvularia y Primer Ciclo Educación Básica-2017
Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconBoletin de noticias de la rial – No
Comissão Interamericana de Ciência e Tecnologia e das reuniões ministeriais, nos seguintes temas: melhoria da educação em engenharia,...
Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconXiv versióN
La Asociación Colombiana para el Avance de la Ciencia, acac, es una entidad sin ánimo de lucro, que desde hace 37 años, trabaja por...
Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN iconFacultad de ingenieria carrera de ingenieria de sistemas
Creación del documento y especificación del contenido que debe tener cada sección. Se agregaron los encabezados de cada sección,...


Descargar 2.43 Mb.