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Tabla de contenido campo de saberes y conocimientos: ciencia tecnología y producción caracterizacióN

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ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS

Las estrategias metodológicas requieren una gestión concertada entre los estudiantes, maestros y la comunidad, en función del diagnóstico, planificación, desarrollo y valoración durante el proceso educativo.

En el área de Educación Comercial, las estrategias metodológicas se articulan entre los centros educativos y la comunidad para concretar la producción en las variadas productivas regionales, a través de emprendimientos de proyectos productivos, recurriendo a la participación reflexiva, crítica y activa de todos los componentes del proceso educativo, para lograr un desarrollo integral diversificado.

Las Áreas formativas curriculares están orientadas a desarrollar actividades prácticas, teóricas, valores y producción de apoyo a las áreas productivas con investigación aplicada permanente, con contenidos curriculares que respondan a las dimensiones del desarrollo humano del ser, saber, hacer y decidir.

Se considera imprescindible en el proceso de retroalimentación cíclica entre práctica, teoría valoración y producción, donde la práctica genera resolución de problemas y dudas que permite a la teoría comprender y explicar dichos problemas, con valores sociocomunitarios que respondan de forma práctica a la producción. Se trata entonces de un proceso en constante revisión, aceptando y pensando la formación a lo largo de la vida, en las diferentes regiones.

Por tanto, se adopta un marco epistemológico holístico integrador basado en una educación sociocomunitaria productiva, que implica concebir:

  • La educación en el Área productiva Comercial, es un proceso centrado en la producción tangible e intangible, con una actitud reflexiva, de seguimiento y valoración en todo el proceso educativo.

  • La formación integral, colectiva de carácter comunitario, que requiere de un compromiso compartido en todas las áreas productivas.

  • Los saberes y conocimientos propios y diversos, deben ser orientados desde la planificación, hasta la práctica comercial, considerando las dimensiones tetralécticas.

  • En el proceso educativo productivo, los saberes y conocimientos deben compartir el dialogo permanente, a través de las experiencias y prácticas del entorno.

a) Estrategia de Transdisciplinariedad

  • Complementa y articula los saberes y conocimientos de todas las áreas

  • Articula la Actividad, Contenido, Acciones y Producto

b) Adaptaciones curriculares

  • De acuerdo a las vocaciones productivas de la región

  • De acuerdo a los diferentes estilos de aprendizaje

c) Planificación participativa comunitaria

  • Recoge las necesidades de la comunidad mediante la investigación.

  • Identifica las potencialidades productivas relacionadas a las técnicas comerciales.

  • Propone actividades consecuentes con lo anterior

d) Socialización de procesos y productos

  • Se rescatan experiencias de saberes y conocimientos para fortalecer el trabajo socio-comunitario productivo

  • Visitas a diversos lugares, sectores geográficos de la ciudad

  • Observa y conoce en la práctica los distintos hábitos de consumo y sus condiciones de vida.

  • Articula los procesos de mercadeo social intra – inter y plurilingüe en los proyectos productivos.

e) Orientaciones y diálogo permanente y continuo

  • Apoyo constante al estudiante en su formación integral

El aprendizaje cooperativo, hace partícipe al estudiante para compartir sus experiencias en el ámbito comercial hacia el grupo, pretendiendo llegar a un beneficio mutuo de aprendizajes en comunidad a partir de diferentes percepciones para concluir de forma comunitaria.

El método de proyectos, inserta la actividad, donde los estudiantes comparten experiencias en proyectos tecnológicos de su comunidad, y evalúan y plantean interrogantes para comprender primero de forma individual y llegar a conclusiones comunitarias.

El método problemico, surge a partir de la situación problemática de la comunidad, actividad que desarrolla un pensamiento productivo en los estudiantes y promueve el interés cognoscitivo para investigar y plantear soluciones a la problemática tecnológica de su entorno.

Didáctica comunitaria

Las estrategias metodológicas en el Modelo Educativo Sociocomunitario deben responder a los principios, fundamentos y valores la cual no está orientada a enseñar-aprender individualizando a los estudiantes, sino usando la orientación metodológica para desarrollar o fortalecer una conciencia comunitaria, que luego se traduzca en conductas comunitarias concretas; siempre respetando las aportaciones y características personales que permitan una contribución real a la comunidad; de acuerdo Cardozo (2010) esto quiere decir que se trata de un nuevo constructo teórico que no sólo es transversal a las diferentes culturas indígenas -por tener origen en ellas- sino que al igual que cualquier teoría moderna, busca universalizarse por ser más racional. Sin embargo, en correspondencia a una educación que no niega ni ignora a nadie, no puede llegar a ser práctica si no dispone de su propia didáctica. Es lo que a continuación pasamos a referir bajo la denominación de didáctica comunitaria.

La didáctica comunitaria se caracteriza por:

Poseer una estructura circular.

  • Se funda en la relación cara a cara.

  • Promueve la exteriorización de la subjetividad.

  • Da lugar a un uso del lenguaje orientado al acuerdo intersubjetivo.

  • No está subordinada a los campos de conocimientos disciplinarios.

  • No requiere de un “explicador”

  • Presupone una concepción vital de aprendizaje que supera la concepción cognitiva del aprendizaje de didáctica moderna.

La Estructura Circular

La estructura circular de la didáctica consiste en que la organización del aula tiene esa conformación por estar los participantes situados de tal manera que todos forman un círculo. Ésta es una disposición que suprime simbólicamente la jerarquía del maestro respecto a los estudiantes, el maestro es parte de la comunidad educativa que enseña y aprende, y por ser él parte de ellos en una relación cíclica de carácter recíproco.

Los vínculos geométricamente lineales de la didáctica moderna son desplazados y en su lugar se reconstituye un espacio donde las personas dejan de ser simplemente localizadas para ser controladas o disciplinadas por la mirada del profesor. “La disciplina procede ante todo a la distribución de los individuos en el espacio”. La estructura circular evita que sea sólo alguien quien se arrogue la función de visibilizar presencias y ausencias.

El hecho de que todos pueden verse y escucharse instaura un campo de comprensión abierta, antes que un clausurado espacio analítico, donde sólo una persona está convocada a explicar y las demás a ser explicadas, o sea, a ser producidas por el discurso de quien ejerce el poder del discurso.

La estructura circular, entonces, cancela el principio de localización de la didáctica moderna: el hecho de que cada quien esté necesariamente situado en un lugar y no en otro. La didáctica comunitaria no parcela el aula en individualidades sedentarias que responden a la autoridad de un maestro. Todo lo contrario: el referente es más bien fortalecer el ejercicio de la voluntad colectiva, porque ella es inmune al despliegue de cualquier control.

La estructura circular predispone a todos a escucharse los unos a los otros, a diferencia de la estructura lineal en filas y columnas de la didáctica moderna que es el soporte de la mirada vigilante del maestro.

La Relación Cara a Cara

Cuando todos están predispuestos a escuchar, se genera condiciones para el acontecimiento ético de que todos siempre estén predispuestos a recibir al otro a través de su palabra, el uso del lenguaje para expresar lo que cada uno lleva dentro. Lo que se lleva dentro es lo que se es, es la exteriorización del Ser.

El cara a cara de la didáctica comunitaria prohíbe la posibilidad de que sea sólo uno quien ejerza el poder pedagógico de formar al otro. La didáctica comunitaria niega cualquier jerarquía, sea ésta vertical (educación bancaria) u horizontal (educación constructivista). Naturalmente, esto es algo que no ocurre en la didáctica occidental, pues el único rostro que se revela “siempre” es el del maestro, incluso en las didácticas derivadas de la psicopedagogía constructiva. Ahí la construcción del conocimiento -significativo o no- no pasa de ser un simulacro, porque el conocimiento ya está preconstituido. Es así que en la didáctica moderna los estudiantes existen sólo en la medida en que son sujetos de conocimiento y no porque puedan “hablarse”.

La causa de esta negatividad es -además de la localización jerárquica del profesor- fundamentalmente la estructura lineal (filas y columnas) del aula: hecho que evita que los rostros de los estudiantes se revelen entre ellos, porque son privados de la relación cara-a-cara.

En la didáctica comunitaria, los estudiantes no están restringidos a escuchar y/o ver sólo el rostro del maestro. El imperativo es revelarse entre ellos y no ser “enseñados”, o sea, revelados por alguien en verdad extraño a sí mismos, cada vez que el “profesor” los “obliga” a repetir algo. A eso se reduce la estrategia de la “participación”, la retórica de que es necesario que los estudiantes sean protagonistas de su propio aprendizaje.

En la didáctica moderna esto casi siempre se ha dado a través del pensar, pues es el medio esencial de revelación. Sin embargo, ésta es tan sólo una revelación de todo lo que es externo al sujeto existente. El pensar no revela al sujeto mismo, pues él piensa para sí, no piensa con ni para otros.

La didáctica comunitaria, en cambio, se sirve básicamente del lenguaje como medio fundamental de autorevelación de las personas. El motivo es simple: sabemos de la vida de otros sólo cada vez que ellos hablan. La didáctica comunitaria, entonces, promueve la revelación de las personas en y a través del lenguaje. La didáctica moderna se restringe a revelar los objetos que rodean a los sujetos, pero no a ellos mismos.

Frente a esta particularidad, no cabe duda de que es más racional una didáctica para la auto-revelación de las personas, porque así queda fundada la condición para favorecer el desarrollo de la pedagogía de la reciprocidad, antes que sólo procesos cognitivos para la revelación de los objetos.

La Exteriorización del Pensamiento a través de la Palabra

En correspondencia a la lógica del car a cara, la didáctica propuesta promueve básicamente la exteriorización del pensamiento: expresar lo que se es a través del hablar. He aquí otro rasgo que diferencia a la didáctica comunitaria de la didáctica moderna: mientras ésta tiende a consolidar sólo la competencia para reflexionar sobre la realidad y obrar individualmente, aquella promueve la expresión del emergente pensamiento propio y la acción con todos.

¿Dónde está la particularidad? La consolidación de la “reflexión” como fundamento de todo aprendizaje conduce también a la soledad más originaria, pues no se puede pensar en comunidad, solo en forma individual: si se piensa, se piensa o reflexiona para uno mismo. Si se habla, en cambio, siempre se habla para otros. El significado de esta precisión es que, a diferencia de las posiciones filosóficamente modernas, ni el sujeto ni la subjetividad tienen existencia ética sino en términos de lenguaje. No sabemos de las personas por su forma de pensar o por el despliegue interior de su conciencia, sino porque se dan auténticamente en su “hablar” o “decir”.

En este sentido, una didáctica no es racional porque simplemente enseñe a pensar, sino porque principalmente orienta a ser recíprocos con y por otros -a ser éticos- a través de la expresión del mundo-cosmos que ya se lleva dentro desde siempre. Aquí no caben las subjetividades forjadas a fuerza de la memorización de contenidos, factor que lleva tan sólo a repetir lo que nunca fue, ni es ni será “propio”.

Estamos hablando de las subjetividades que deben comprenderse como “decires”, que no se restringen ni son limitadas a reproducir lo dicho por otros. De ser así, toda responsabilidad, toda reciprocidad, toda ética educativa, sería apócrifa. La didáctica comunitaria, de este modo, no sólo tiende a explicitar la diversidad de subjetividades -pues el uso del lenguaje procede de la absoluta diferencia - sino la recíproca actitud de estar “siempre” dispuestos a escuchar. Esto explica, a la vez, que la didáctica propuesta no sea dependiente de una estructura de conocimientos preestablecidos, porque el hablar -la expresión de la propia subjetividad- es anterior a todo lo ya “dicho” -los conocimientos ordenados en campos de saberes y conocimientos. Esta característica contribuye a perfilar la didáctica comunitaria como un proceso básicamente dirigido a educar en la ética de la reciprocidad, antes que simplemente predisponer a las personas a percibir “didácticamente” conocimientos en forma individual, para luego legitimar este proceso a través del “examen”.


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